La Foi Elyseenne

Origine

Aedon (ou Édon) est une déesse de la musique et du chant, souvent associée à la poésie lyrique. Elle est la fille de Pandarée, un roi de Crète, et la sœur de Chélimède. Elle est l’épouse de Zéthos, le roi de Thèbes, et la mère d’Itylos.

Selon la mythologie grecque, Aedon était jalouse de sa belle-sœur Niobé, qui avait beaucoup d’enfants, alors qu’elle n’en avait qu’un. Elle décida de tuer le fils aîné de Niobé pendant son sommeil, mais elle se trompa de chambre et tua son propre fils Itylos. Accablée de douleur, elle supplia les dieux de la transformer en rossignol, un oiseau qui chante la nuit pour exprimer sa tristesse. Les dieux exaucèrent son vœu et la changèrent en rossignol, tandis que son mari Zéthos fut transformé en hibou, un oiseau qui veille la nuit pour garder le souvenir de son fils.

Attributs

Aedon est la déesse du rossignol, un oiseau qui symbolise la musique, le chant et la poésie. Elle est souvent représentée avec une lyre, un instrument de musique à cordes, ou avec un livre de poèmes. Elle est aussi liée à la lune, qui éclaire la nuit et inspire les poètes. Elle est considérée comme la protectrice des musiciens, des chanteurs et des poètes, qui lui rendent hommage en composant des hymnes et des odes en son honneur. Elle est aussi invoquée pour apaiser la douleur et la mélancolie, qui sont les sentiments qu’elle exprime dans son chant.

Arbre Généalogique

Son père est Pandarée, un roi de Crète, qui a volé un chien en or à Zeus et qui a été foudroyé par le dieu. Sa mère est inconnue, mais certains auteurs la nomment Harmothoé, une nymphe. Sa sœur est Chélimède, qui a épousé Laomédon, le roi de Troie, et qui a été tuée par Héraclès. Son époux est Zéthos, le roi de Thèbes, qui est le fils de Zeus et d’Antiope, et le frère jumeau d’Amphion. Son amant est inconnu, car elle n’a pas eu de relation extraconjugale, contrairement à son mari qui a eu une liaison avec Thèbe, la fille du fleuve Asopos. Son enfant est Itylos, qui a été tué accidentellement par sa mère, qui voulait assassiner le fils de Niobé, sa belle-sœur, par jalousie.

SELON HOMERE

Homère, dans l’Odyssée, raconte que Pandarée avait deux filles, Aedon et Chéloné, qui furent transformées en animaux par les dieux. Aedon devint un rossignol et Chéloné une tortue.

Homère dit :

« Pandarée eut deux filles, dont l’une, Aedon, fut changée en rossignol, et l’autre, Chéloné, en tortue, par des dieux immortels »

SELON OVIDE

Ovide, dans les Métamorphoses, rapporte que Aedon était l’épouse de Zéthos, le frère jumeau d’Amphion, roi de Thèbes. Jalouse de la fécondité de sa belle-sœur Niobé, elle tenta de tuer le fils aîné de celle-ci, mais se trompa et tua son propre fils Ityle. Accablée de douleur, elle implora les dieux de la métamorphoser en oiseau.

Ovide dit :

« Aedon, fille de Pandarée, épousa Zéthos, fils d’Agénor. Elle eut un fils, Ityle, qu’elle aima plus que sa propre vie. Mais, enviant le bonheur de Niobé, sa belle-sœur, qui avait sept fils et sept filles, elle résolut de lui ôter son premier-né. La nuit, elle s’introduisit dans la chambre de Niobé, et, croyant saisir l’enfant de sa rivale, elle égorgea son propre fils. Quand elle reconnut son erreur, elle poussa un cri si perçant que toute la ville s’éveilla. Elle se jeta sur le corps de son fils, et le couvrit de baisers et de larmes. Puis, ne pouvant supporter sa douleur, elle demanda aux dieux de la changer en oiseau. Les dieux, émus de sa misère, exaucèrent son vœu, et la transformèrent en rossignol »

SELON VIRGILE

Virgile, dans les Géorgiques, évoque le chant plaintif de Aedon, qui pleure son fils Ityle.

Il dit :

« Le rossignol, fille de Pandarée, commence ses chants, et, caché sous l’ombre d’un arbre, il pleure son cher Ityle, qu’il tua de sa propre main, et il renouvelle sa douleur par ses accents »

Origine

Astrée est une déesse de la mythologie grecque qui symbolise la justice, l’équité et la sagesse. Elle est la dernière des immortelles à avoir vécu parmi les hommes, avant de quitter la terre dégoûtée par la corruption et la violence de l’âge du fer. Elle fut alors placée dans le ciel sous la forme de la constellation de la Vierge, tandis que sa balance devint la constellation de la Balance.

Astrée est souvent identifiée à Dicé, une autre déesse de la justice, qui préside aux jugements des hommes et des dieux. Elle est aussi parfois confondue avec Némésis, la déesse de la vengeance divine, qui punit les crimes et les excès des mortels.

Attributs

Le principal attribut d’Astrée est la balance, qui symbolise l’équilibre et l’impartialité de la justice. Elle pèse les actions des hommes et rend son verdict en fonction de leur mérite ou de leur faute. Elle porte aussi parfois une couronne d’étoiles, qui rappelle son origine céleste et sa sagesse supérieure. Elle peut également tenir une épée ou un glaive, qui représente son pouvoir de trancher les litiges et d’exécuter les sentences. Enfin, elle peut avoir un rameau d’olivier, signe de paix et de réconciliation .

Arbre Généalogique

Astrée a deux origines possibles, selon les sources. Elle est soit la fille de Zeus et de Thémis, soit la fille d’Astréos et d’Éos. Voici comment se compose son arbre généalogique dans les deux cas :

• Si Astrée est la fille de Zeus et de Thémis, elle appartient à la lignée des Olympiens, les principaux dieux du panthéon grec. Zeus est le roi des dieux, le maître du ciel et de la foudre. Thémis est la déesse de l’ordre et de la loi, qui conseille Zeus sur les destinées du monde. Astrée a plusieurs frères et sœurs, dont les plus connus sont les Moires, les déesses du destin, les Horae, les déesses des saisons, et les Charites, les déesses de la grâce.

• Si Astrée est la fille d’Astréos et d’Éos, elle appartient à la lignée des Titans, les anciens dieux qui ont régné avant Zeus. Astréos est le dieu des étoiles et des vents. Éos est la déesse de l’aurore, qui annonce le lever du soleil. Astrée a plusieurs frères et sœurs, dont les plus connus sont Zéphyr, le dieu du vent d’ouest, Notos, le dieu du vent du sud, Borée, le dieu du vent du nord, et Éosphoros, le dieu de l’étoile du matin.

SELON OVIDE

Dans les Métamorphoses d’Ovide, Astrée est présentée comme la déesse de la justice qui a quitté la terre à cause de la violence et de la corruption des hommes. Elle est devenue la constellation de la Vierge, tandis que sa balance est devenue la constellation de la Balance.

Voici le passage où Ovide raconte son départ :

"La Justice, dernière des Célestes, abandonna ces contrées qu’elle avait habitées si longtemps, et, prenant son essor vers le ciel, elle y fixa sa demeure."

SELON OVIDE

Dans les Fastes d’Ovide, Astrée est liée à la fête des Terminalia, qui célèbre le dieu Terminus, protecteur des bornes et des limites. Ovide fait parler le dieu qui évoque le souvenir d’Astrée, qui régnait sur la terre avec Saturne à l’âge d’or.

Voici le passage où Terminus parle d’Astrée :

"Je me souviens encore de la vierge Astrée, qui, avec son père, présidait à nos fêtes. Elle était la Justice ; mais les temps devinrent si mauvais, qu’elle s’envola vers les astres, et qu’elle brille maintenant dans le ciel sous le nom de Vierge."

SELON RHODES

Dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes, Astrée est mentionnée comme la mère de Dikè, la déesse de la justice humaine, qui est aussi une des Heures. Apollonios raconte que Dikè a été enlevée par Phinée, un roi aveugle qui maltraitait les Harpies, des monstres ailés.

Voici le passage où Apollonios parle d’Astrée et de Dikè :

"Et il avait épousé la fille de la noble Astrée, Dikè aux bras blancs, qui présidait aux assemblées des hommes ; mais il ne respectait ni elle ni les dieux immortels, et il se livrait à toutes sortes d’iniquités."

Origine

Aristaeus est un dieu mineur de la mythologie grecque, qui a apporté aux hommes les bienfaits de l'agriculture et de l'apiculture. Il est le fils d'Apollon, le dieu du soleil, de la musique et de la prophétie, et de Cyrène, une nymphe chasseresse. Il fut élevé par les nymphes, qui lui apprirent à cailler le lait, à cultiver les oliviers, et à élever des abeilles.

Selon la légende, Apollon fut séduit par Cyrène lorsqu'il la vit combattre un lion. Il l'enleva et l'emmena en Libye, où il lui donna une ville à son nom. De leur union naquit Aristaeus, qui fut confié aux nymphes pour qu'elles l'éduquent. Il apprit ainsi les secrets de la nature et les arts de la civilisation.

Attributs

Aristaeus est souvent représenté comme un jeune homme portant une couronne de feuilles d'olivier ou de laurier, symboles de son père Apollon. Il tient parfois une flûte de berger ou une ruche à la main, pour montrer son lien avec l'activité pastorale et l'apiculture. Il est accompagné d'animaux domestiques, comme des moutons, des chèvres ou des vaches. 

Arbre généalogique

Zeus, le puissant roi des dieux, a engendré deux fils avec deux mères différentes : Apollon avec Leto et Dionysos avec Sémélé. Apollon, le dieu du soleil, et Dionysos, le dieu du vin, sont donc demi-frères. Apollon a enlevé Cyrene, la fille du roi Hypseus de Thessalie, et l’a emmenée en Libye, où elle a fondé la ville de Cyrène. De leur union est né Aristaeus, le dieu de l’apiculture, du fromage, de l’olivier et de la protection des troupeaux. Aristaeus a épousé Autonoé, la fille du roi Cadmos de Thèbes, et ils ont eu un fils nommé Actéon. Actéon fut victime de la colère d’Artémis, la sœur d’Apollon, qui le changea en cerf pour l’avoir vue nue dans son bain. Il fut ensuite poursuivi et déchiré par ses propres chiens.

SELON OVIDE

Ovide, Les Métamorphoses, Livre I, v. 313-347 : Cet extrait raconte comment Aristaeus a perdu ses abeilles à cause d’une malédiction d’Orphée, qui lui reprochait la mort de son épouse Eurydice. Aristaeus consulte alors le devin Protée, qui lui révèle le moyen de se racheter et de retrouver ses abeilles.

Voici un passage du texte latin et sa traduction française :

Protéus a dit : "Tu dois apaiser les ombres d’Eurydice et d’Orphée ; tu leur dois des victimes expiatoires. Choisis quatre taureaux d’une vigueur exceptionnelle et autant de génisses à la robe intacte ; élève quatre autels aux divinités des bois et sacrifie les bêtes ; laisse leurs corps sans sépulture dans les feuillages ; puis, après neuf jours écoulés, reviens et offre à Eurydice une génisse noire ; Orphée recevra un bélier noir en sacrifice." Aristée obéit sans discuter aux ordres du dieu marin ; il apaise les ombres des époux par les victimes promises ; il revient au terme fixé et offre à Eurydice une génisse noire ; Orphée reçoit un bélier noir en sacrifice. Mais quelle ne fut pas sa surprise en voyant sortir du ventre des taureaux pourris une nuée d’abeilles bourdonnantes qui se rassemblent en essaims suspendus aux branches des arbres...''

SELON VIRGILE

Virgile, Les Géorgiques, Livre IV, v. 315-558 : Cet extrait est un long éloge d’Aristaeus et de son art apicole, qui est présenté comme un don divin et un modèle pour les hommes. Virgile décrit avec précision les soins à apporter aux abeilles, les différentes espèces, les maladies, les remèdes, la fabrication du miel et de la cire, etc.

Voici un passage du texte latin et sa traduction française :

''Mais toutes les abeilles de la ville, accablées par tant de maux, dépassèrent le fléau et s’enfuirent à travers les champs d’Aristée ; on ne sait où elles se dispersèrent dans leur chute. Le père Pénée, qui jouait au milieu de son lit, leva hors de l’eau sa tête tranquille et vit ces larmes nouvelles ; il reconnut ces plaintes : "Qu’as-tu donc à te plaindre encore, ma sœur Cyrene ? Est-ce que tu crois encore à ton gendre infidèle ? Est-ce qu’il ne te revient jamais, Eurydice ? Est-ce que tu n’entends plus sa lyre et ses chants qui ont charmé les enfers ?" Et elle, dans un coin retiré, pleurait profondément ; elle brisait dans son cœur ses plaintes accablées. Mais voilà que les abeilles d’Hybla, en grand nombre, s’étonnent de ces feux subits et de cette vaste ruine ; elles ignorent la route et le malheur récent d’Achéloüs : "Qui a voulu infliger à Aristée un si cruel châtiment ? dit-elle. Quelle divinité s’acharne contre lui ? Est-ce qu’il se venge de ses amours perdues ?"

SELON ANDRE GIDE 

André Gide, Les Nourritures terrestres, 1897 : Cet extrait est tiré du journal intime du narrateur, qui relate son voyage initiatique à travers le monde. Il évoque sa rencontre avec Aristaeus, un jeune homme qui lui fait découvrir les plaisirs de la nature et de la liberté.

Voici un passage du texte français :

''Je rencontrai Aristaeus au bord d’un lac. Il était couché sur l’herbe, nu, et jouait avec une tortue. Il me sourit quand il me vit et me fit signe de m’approcher. Je m’étendis près de lui et nous nous regardâmes longuement. Il avait les cheveux blonds, les yeux bleus, la peau dorée par le soleil. Il me dit qu’il vivait seul dans une cabane au milieu des bois, qu’il élevait des abeilles et des chèvres, qu’il faisait du miel et du fromage, qu’il aimait les arbres et les fleurs, les bêtes et les hommes. Il me dit qu’il n’avait pas de nom, mais que les gens l’appelaient Aristaeus, comme le dieu ancien. Il me dit qu’il était heureux et qu’il voulait me rendre heureux aussi. Il me prit la main et m’entraîna vers le lac. Nous nous baignâmes ensemble dans l’eau fraîche et limpide. Nous jouâmes comme des enfants, nous nous poursuivîmes, nous nous étreignîmes. Nous sortîmes de l’eau et nous séchâmes au soleil. Nous nous couchâmes sur l’herbe et nous nous aimâmes. Nous restâmes ainsi toute la journée, sans parler, sans penser, sans rien désirer que nous sentir vivre.''

Origine

Benthesikyme est une fille de Poséidon, le dieu des mers et des océans, et d’Amphitrite, la déesse de la mer et de l’écume. Son nom signifie “celle qui agite les vagues” et elle présidait à la mer d’Éthiopie, selon certaines sources.

Attributs

Benthesikyme était une déesse bienveillante et généreuse, qui aimait les créatures marines et les humains. Elle leur offrait sa protection et sa sagesse, et leur enseignait l’art de la navigation et de la pêche. Elle avait le pouvoir de se métamorphoser en diverses formes aquatiques, comme un poisson, un dauphin ou une sirène. Elle était souvent représentée avec une couronne d’algues ou de corail sur la tête, tenant un trident ou une conque dans ses mains.

Arbre généalogique

Benthesikyme avait pour frère Triton, le dieu à la queue de poisson qui soufflait dans une conque pour calmer ou déchaîner les flots, et pour sœur Cymopolée, la déesse qui protégeait les marins et les navires. Elle avait aussi une demi-sœur, Rhodé, la nymphe de l’île de Rhodes, née de l’union de Poséidon et de la nymphe Halia. Benthesikyme était mariée à Endios, un roi d’Éthiopie, avec qui elle avait deux filles dont les noms ne sont pas connus. Elle éleva aussi Eumolpos, le fils de Poséidon et de Chioné, que cette dernière avait jeté à la mer par peur de son père Borée, le dieu du vent du nord. Eumolpos devint plus tard le fondateur des mystères d’Éleusis et le grand-prêtre de Déméter, la déesse des moissons.

SELON OVIDE

Ovide, Métamorphoses, XIII, 904-968 : Ovide raconte comment Eumolpos, le fils de Poséidon et de Chioné, fut sauvé par Benthesikyme et son mari Endios, qui l'élevèrent comme leur propre enfant. Il décrit aussi comment Eumolpos provoqua la guerre entre les Éleusiniens et les Athéniens, et comment il fut tué par Érechthée

Extrait

"Le fils de Neptune, Eumolpe, que Chioné, fille du vent Borée, avait enfanté et jeté dans les flots, fut recueilli par la fille de Neptune, Benthesicyme, qui le nourrit avec son lait. Elle le donna à son époux Endios, roi d'Éthiopie, pour qu'il l'élevât comme son fils. Quand il fut parvenu à l'âge viril, il voulut connaître son origine ; et, ayant appris qu'il était le fils de Neptune, il se rendit en Éleusis pour y être initié aux mystères de Cérès. Mais il ne put supporter les épreuves auxquelles on le soumit ; et il s'enfuit en Thrace, où il enseigna aux peuples les rites sacrés de la déesse. Il eut deux fils, Ismaros et Immarados. Le premier fut tué par les compagnons d'Ulysse ; le second suivit son père à la guerre contre les Athéniens. Eumolpe avait excité cette guerre pour venger l'injure faite à sa nièce Proserpine. Il avait promis au roi des Thraces de lui donner en mariage sa fille Harpalyce, s'il l'aidait à combattre les Athéniens. Mais il ne tint pas sa parole ; et le roi des Thraces tua Harpalyce et son père Eumolpe. Cependant Érechthée, roi d'Athènes, qui avait remporté la victoire sur les Thraces et les Éleusiniens, fut frappé de la foudre par Neptune ; et ses filles se pendirent de désespoir."

SELON PAUSANIAS

Pausanias, Description de la Grèce, I, 38, 2 : Pausanias mentionne que Benthesikyme avait un sanctuaire à Éleusis, où elle était honorée avec Déméter et Perséphone. Il dit aussi qu'elle avait deux filles qui étaient prêtresses d'Artémis à Brauron.

Extrait 

"À Éleusis se trouve un temple de Triptolème et un autre de Diane Propylée ; on y voit aussi un temple de Neptune et de Benthesicyme sa fille. Cette déesse avait deux filles qui étaient prêtresses d'Artémis à Brauron ; c'est pourquoi on lui rend un culte particulier dans ce lieu."

SELON HYGIN

Hygin, Fables, 157 : Hygin résume brièvement la généalogie de Benthesikyme, en la nommant Benthesicyma. Il dit qu'elle est la fille de Poséidon et d'Amphitrite, la sœur de Triton et de Cymopolée, et la mère d'Eumolpos par Chioné.

Extrait 

"Neptune eut d'Amphitrite Triton et Benthesicyma ; d'Halia il eut Rhodé ; de Chioné il eut Eumolpe qu'il donna à Benthesicyma pour qu'elle l'élevât."

Origine

Kalligeneia est une déesse mineure de la mythologie grecque, qui est associée à la fertilité, à la naissance et à la santé des femmes enceintes.

Elle aurait été la nymphe nourrice de Déméter, la déesse des moissons, et de sa fille Perséphone, la reine des enfers. Elle aurait été liée aux Mystères d'Éleusis, un culte initiatique qui célébrait le cycle de la vie et de la mort. Elle aurait été honorée comme la déesse de la belle naissance, qui veillait sur la santé et le bien-être des femmes enceintes et des enfants.

Attributs

Elle est une force mystérieuse qui semble pousser les êtres les uns vers les autres, et les incite à procréer.

Son nom signifie “belle naissance” en grec (kalli-, genos). Elle veille sur la santé et le bien-être des femmes enceintes et des enfants.

Arbre généalogique

Tentative de reconstruction basée sur les sources disponibles :

• Kalligeneia serait la fille de Zeus, le roi des dieux, et d'une Océanide, une nymphe des eaux.

• Son père Zeus aurait eu de nombreux frères, sœurs, enfants et amantes, parmi lesquels on peut citer Héra, sa femme et sœur ; Poséidon, son frère et dieu de la mer ; Hadès, son frère et dieu des enfers ; Athéna, sa fille et déesse de la sagesse ; Apollon, son fils et dieu du soleil ; Héphaïstos, son fils et dieu du feu ; Hermès, son fils et messager des dieux ; Dionysos, son fils et dieu du vin ; etc.

• Sa mère Océanide aurait eu pour parents le Titan Océan et sa sœur Téthys. Océan et Téthys auraient engendré trois mille Océanides et trois mille fleuves. Parmi les Océanides les plus connues, on peut citer Métis, la première épouse de Zeus et mère d'Athéna ; Styx, la déesse du fleuve infernal ; Calypso, la nymphe qui retint Ulysse sur son île ; etc.

• Kalligeneia n'aurait pas eu de frère ou de sœur connus.

SELON GEORGE MYLONAS

Dans son livre Les Mystères d'Éleusis, George Mylonas décrit le rôle de Kalligeneia dans le culte initiatique :

"Le troisième jour était appelé Kalligeneia, du nom de la nourrice de Déméter et de Perséphone. Ce jour-là, les femmes se rendaient au sanctuaire de Kalligeneia, situé à l'ouest du Grand Propylée, et lui offraient des sacrifices. Elles célébraient aussi la naissance de Perséphone et la joie de Déméter."

SELON ALAIN MEURANT

Dans son livre La Déesse mère dans la religion grecque, Alain Meurant analyse le sens du nom de Kalligeneia :

"Kalligeneia signifie littéralement "belle naissance", mais il faut entendre par là non pas une naissance esthétiquement réussie, mais une naissance heureuse, sans complications ni souffrances. Kalligeneia est donc la déesse qui assure aux femmes enceintes une délivrance facile et sans danger, et qui protège les nouveau-nés."

SELON JENNIFER LARSON

Dans son livre Les Nymphes dans la mythologie grecque, Jennifer Larson mentionne Kalligeneia comme l'une des nymphes associées à Déméter :

"Kalligeneia était la nymphe du printemps sacré de Kallikhoros à Éleusis, où Déméter s'assit pour pleurer sa fille enlevée. Elle fut la première à lui offrir un breuvage réconfortant et à lui proposer son aide. Elle devint plus tard la nourrice de Perséphone et la déesse de la belle naissance.